Ajuste directo.
No largo da câmara, pela manhã fresca,
entreluz o velho granito caritativo,
expoente de pequenos interesses quietistas.
Na janela, o dedo vereador em riste
ordena o avanço das rendas e do cimento.
Os olhos rendeiros praticam depois a manobra,
a moral esgarçada, declaram empenhos naturais:
chegaram primeiro ao artefacto,
de lâmpadas acesas nos dedos
e na boca, e um daqueles casacos
bons de ver nas fotografias dos jornais.
O dedo vereador, de olhos rendeiros,
assinala depois o voto capaz,
dorso de todas as casas
que jazem hoje ruínas abertas na avenida.
Monday, July 16, 2018
Palavras de Cotrim.
Talasnal.
O penedo coroa a serra,
cem e uma ermidas luzem
esparsas pelas montes.
Os caminhos sustêm o declive,
lá nos baixios do lajedo.
No pequeno largo à roda da capela,
desata-se a merenda e os sedimentos da fé:
um bispo antigo fala
da fita volúvel do caminho,
da água que escorre paciente
de uma ilharga espremida.
Nas casas,
há arroz doce quando a cabra se arreganha,
as palavras sentam-se
à espera de um tempo que será o seu.
O penedo coroa a serra,
cem e uma ermidas luzem
esparsas pelas montes.
Os caminhos sustêm o declive,
lá nos baixios do lajedo.
No pequeno largo à roda da capela,
desata-se a merenda e os sedimentos da fé:
um bispo antigo fala
da fita volúvel do caminho,
da água que escorre paciente
de uma ilharga espremida.
Nas casas,
há arroz doce quando a cabra se arreganha,
as palavras sentam-se
à espera de um tempo que será o seu.
Palavras de Cotrim.
Idolatria.
É uma escolha.
É uma forma de esquecer a mão pífia.
É uma forma de adorar um toldo.
É uma escolha.
É uma forma de esquecer a mão pífia.
É uma forma de adorar um toldo.
It`s an outlier!
Globetrotting.
Outros homens e mulheres, por sua lua e princípios, são navios de coisas sublimes fugidos em direcção a marrocos. Já foram rios, mas aborreceram-se com a paisagem. Carentes de açudes e circunstancial histórico, sofreram nos pés, na cabeça, o gesso da norma, uma vontade de prosseguir.
Certos homens e mulheres são - dizem-se, dizem-nos - diferentes. São uma mala, e isso adequa-se, aparentemente, ao inédito distintivo que pretendem tomar nos braços. O quadrado das suas ânsias incentiva o apetrecho peregrino, no ramo mais alto da nogueira. Conhecem os portos, os navios, os rios, correm os estores, as cortinas, falam inglês quando lhes tocam.
Únicos, livres para o altar da estrela, estes homens e estas mulheres pretendem, assim dizem, conhecer todos os portos, todas as portas, todos os outros. Pretendem, em síntese, praticar a descoincidência (consigo mesmos), acedendo a motivos, a recursos, a situações de vida, díspares, distintas, distintivas, em relação ao que era até então por si conhecido. Para estes homens e estas mulheres, descoincidir representa, neste contexto, um motivo e uma experiência diferenciante, um acontecimento passível de ser vivido, em primeira mão, como uma condição de vida distante dos termos da vida comum, razão de possíveis distinções futuras.
Outros homens e mulheres, por sua lua e princípios, são navios de coisas sublimes fugidos em direcção a marrocos. Já foram rios, mas aborreceram-se com a paisagem. Carentes de açudes e circunstancial histórico, sofreram nos pés, na cabeça, o gesso da norma, uma vontade de prosseguir.
Certos homens e mulheres são - dizem-se, dizem-nos - diferentes. São uma mala, e isso adequa-se, aparentemente, ao inédito distintivo que pretendem tomar nos braços. O quadrado das suas ânsias incentiva o apetrecho peregrino, no ramo mais alto da nogueira. Conhecem os portos, os navios, os rios, correm os estores, as cortinas, falam inglês quando lhes tocam.
Únicos, livres para o altar da estrela, estes homens e estas mulheres pretendem, assim dizem, conhecer todos os portos, todas as portas, todos os outros. Pretendem, em síntese, praticar a descoincidência (consigo mesmos), acedendo a motivos, a recursos, a situações de vida, díspares, distintas, distintivas, em relação ao que era até então por si conhecido. Para estes homens e estas mulheres, descoincidir representa, neste contexto, um motivo e uma experiência diferenciante, um acontecimento passível de ser vivido, em primeira mão, como uma condição de vida distante dos termos da vida comum, razão de possíveis distinções futuras.
It`s an outlier!
Ter medo.
Estamos vivemos presos a uma roda,
de passo desencontrado, trôpego, ao longo do sol a pino.
Todos os dias vêm navios ao mundo, e nós, entre soluços, contamos
histórias de camisas, de basílicas, de equívocos.
Depois há alguém que entra e pergunta o que há depois disso -
da cisterna da obrigação, dos tentáculos da árvore, do verso ligeiro da lembrança.
Chegamos tarde ao abono das nuvens e das pontes levadiças,
e, no entanto, podemos sempre levantar o dedo para,
além de uma lágrima, realizar o fundo da harmonia.
Merecemos, talvez, viver rodeados de prédios, de caliças.
De ruínas, de acácios, de pachecos.
Merecemos, talvez, a tibieza de costumes, a cabeça de corvo dos séculos.
Merecemos, talvez, todas as horas de pasmo, todas as terças-feiras de angústia,
todos os dias do calendário do medo.
Estamos vivemos presos a uma roda,
de passo desencontrado, trôpego, ao longo do sol a pino.
Todos os dias vêm navios ao mundo, e nós, entre soluços, contamos
histórias de camisas, de basílicas, de equívocos.
Depois há alguém que entra e pergunta o que há depois disso -
da cisterna da obrigação, dos tentáculos da árvore, do verso ligeiro da lembrança.
Chegamos tarde ao abono das nuvens e das pontes levadiças,
e, no entanto, podemos sempre levantar o dedo para,
além de uma lágrima, realizar o fundo da harmonia.
Merecemos, talvez, viver rodeados de prédios, de caliças.
De ruínas, de acácios, de pachecos.
Merecemos, talvez, a tibieza de costumes, a cabeça de corvo dos séculos.
Merecemos, talvez, todas as horas de pasmo, todas as terças-feiras de angústia,
todos os dias do calendário do medo.
Tuesday, May 22, 2018
Self-disclosure.
Acender os amigos nas bobines do pensamento.
(como riem os amigos
quando lhes abro a porta)
e pois que me tem sido dito
que isto dos amigos,
o melhor é guardá-los desde cedo
em dois palmos de água:
são rosas
são raros
são isso
são como um par de asas
(como riem os amigos
quando lhes abro a porta)
e pois que me tem sido dito
que isto dos amigos,
o melhor é guardá-los desde cedo
em dois palmos de água:
são rosas
são raros
são isso
são como um par de asas
Self-disclosure.
Termo certo.
tenho trinta e oito anos
e saudades de um livro que me queira para noivo.
falta-me as cegonhas que há em ninhos
a caminho da geria.
falta-me o palito prenhe de um referente.
falta-me as alegrias
que à mesa se dizem assim por alto,
um pente sujo de mato nos fundos da intendência.
um dia hei-de ir de bicicleta até ovar.
um dia hei-de deixar de contar os meses.
tenho trinta e oito anos
e saudades de um livro que me queira para noivo.
falta-me as cegonhas que há em ninhos
a caminho da geria.
falta-me o palito prenhe de um referente.
falta-me as alegrias
que à mesa se dizem assim por alto,
um pente sujo de mato nos fundos da intendência.
um dia hei-de ir de bicicleta até ovar.
um dia hei-de deixar de contar os meses.
Palavras de Cotrim.
Discreto.
Ouvido ontem a meio de uma praça:
- Pois, ele é de facto discreto. Não tem luz própria.
Ouvido ontem a meio de uma praça:
- Pois, ele é de facto discreto. Não tem luz própria.
Palavras de Cotrim.
Ajuntamento.
A notícia informava, sumária: a primeira edição do curso tinha sido um sucesso, ao permitir juntar formandos motivados em torno de temáticas.
É sempre bom quando há sucesso, e quando as pessoas se juntam.
Seja em torno do que for.
A notícia informava, sumária: a primeira edição do curso tinha sido um sucesso, ao permitir juntar formandos motivados em torno de temáticas.
É sempre bom quando há sucesso, e quando as pessoas se juntam.
Seja em torno do que for.
Self-disclosure.
AP 130.
À boca da manhã resta ainda no vagão um aroma mínimo aos ratings que alguém discutiu na véspera.
Alguns partem depois do amor, ainda de noite, depois de uma zanga breve desapontada. Lembram agora os matos por onde a canção lhes foge.
No vagão segue um recheio de gravatas, de rimel, de primeiras pessoas ditas no singular. Um ou outro agita as abas do nariz. Com os dedos sérios no côncavo da mão, vão falando como se fala, antes de se entrar em cena.
Suspiro, penso que estou triste. Levo as mãos aos bolsos, ajeito a dúvida na costura dos olhos.
No lugar da frente, segue uma senhora que marcou duas semanas de férias em outubro.
Está a tentar marcar, entretanto, uma semana para o natal, uns dias pelos santos, e uma segunda-feira antes de um feriado municipal.
Ao meu lado, uma senhora sublinha e-mails em voz alta, um senhor anota vozes de mando em escrituras. O nuno telefona entretanto à senhora. A senhora diz-lhe coisas de relevo para a sua felicidade. No vidro, a voz deles toma enfim a quietação própria de quem concorda. O senhor ao lado suspira, fala de musgo de pedras, faz contas de cabeça. Insiste particularmente em si mesmo.
No vagão, as senhoras vestem-se com redes, com rendas. Sobre a haste do pescoço, as bocas dos senhores são pequenos búzios de silêncio.
Desce um fio de sol na persiana. As pedras estão junto das bocas junto dos ouvidos, as mãos dormentes dividem o lugar da sombra. Alguns rostos afeitados descansam um pouco acima do chão. Nos dias moços, frequentaram (vê-se) a alegria. Há neles hoje um muro alto de idade e de ventos.
Ocorre-me que podia aproveitar a ocasião para praticar o gráfico de barras. Mas a senhora do lado entretanto fala. A senhora e o nuno, e a senhora, e a água a correr-lhe dos olhos depois de muito tempo.
Andar de comboio permite as rezas, uma certa inclinação da cabeça. Permite, ténue, um instante de exílio em que nos pensamos. Vê-se melhor os caminhos, os prodígios. O coração deixa de correr.
À boca da manhã resta ainda no vagão um aroma mínimo aos ratings que alguém discutiu na véspera.
Alguns partem depois do amor, ainda de noite, depois de uma zanga breve desapontada. Lembram agora os matos por onde a canção lhes foge.
No vagão segue um recheio de gravatas, de rimel, de primeiras pessoas ditas no singular. Um ou outro agita as abas do nariz. Com os dedos sérios no côncavo da mão, vão falando como se fala, antes de se entrar em cena.
Suspiro, penso que estou triste. Levo as mãos aos bolsos, ajeito a dúvida na costura dos olhos.
No lugar da frente, segue uma senhora que marcou duas semanas de férias em outubro.
Está a tentar marcar, entretanto, uma semana para o natal, uns dias pelos santos, e uma segunda-feira antes de um feriado municipal.
Ao meu lado, uma senhora sublinha e-mails em voz alta, um senhor anota vozes de mando em escrituras. O nuno telefona entretanto à senhora. A senhora diz-lhe coisas de relevo para a sua felicidade. No vidro, a voz deles toma enfim a quietação própria de quem concorda. O senhor ao lado suspira, fala de musgo de pedras, faz contas de cabeça. Insiste particularmente em si mesmo.
No vagão, as senhoras vestem-se com redes, com rendas. Sobre a haste do pescoço, as bocas dos senhores são pequenos búzios de silêncio.
Desce um fio de sol na persiana. As pedras estão junto das bocas junto dos ouvidos, as mãos dormentes dividem o lugar da sombra. Alguns rostos afeitados descansam um pouco acima do chão. Nos dias moços, frequentaram (vê-se) a alegria. Há neles hoje um muro alto de idade e de ventos.
Ocorre-me que podia aproveitar a ocasião para praticar o gráfico de barras. Mas a senhora do lado entretanto fala. A senhora e o nuno, e a senhora, e a água a correr-lhe dos olhos depois de muito tempo.
Andar de comboio permite as rezas, uma certa inclinação da cabeça. Permite, ténue, um instante de exílio em que nos pensamos. Vê-se melhor os caminhos, os prodígios. O coração deixa de correr.
Thursday, May 10, 2018
It`s an outlier!
Um país adiado.
Sobra pouco hoje em Portugal, removida a celebração de circunstância, a lauda de auto-promoção, o panfleto estendido nas tábuas.
A glorificação do epifenómeno como razão de fidelidade indiscutida traduz um país sentado à beira do caminho, um simulacro de democracia, um exercício da acção política que se esgota na discussão de superfícies, de futuros anteriores, de saberes de enxertia, do alicerce de coisas paradas.
Poderá traduzir, noutra perspectiva, a ausência de opções que se experimenta no contexto de uma modernidade importada, de uma civilização em segunda mão, curta de mangas (o eça novecentista ainda tão perto da flor dos acontecimentos), ocupada a praticar a socialização da pobreza, uma condição necessária para generalizar, em termos sociais, um sentido particular, ortogonal, de dependência.
Claques, paróquias, capelinhas. O meu, o teu, o nosso, o nosso, o nosso. A actuação dos marta-soares relembra o pernicioso efeito de despossessão apenso aos sistemas de representação política: a falta de controlo dos representados sobre a actividade de quem, em teoria e na prática, os representa.
Sobra pouco, de facto, quando os cuidados (os recursos) se reúnem em torno de uma mesma operação litúrgica: conter, por todos os meios possíveis, a possibilidade de discussão, de profanação da ordem existente.
Assim se abrevia o sonho, assim se abrevia a esperança, assim se adia a possibilidade de dar um estado de nação ao pensamento.
Sobra pouco hoje em Portugal, removida a celebração de circunstância, a lauda de auto-promoção, o panfleto estendido nas tábuas.
A glorificação do epifenómeno como razão de fidelidade indiscutida traduz um país sentado à beira do caminho, um simulacro de democracia, um exercício da acção política que se esgota na discussão de superfícies, de futuros anteriores, de saberes de enxertia, do alicerce de coisas paradas.
Poderá traduzir, noutra perspectiva, a ausência de opções que se experimenta no contexto de uma modernidade importada, de uma civilização em segunda mão, curta de mangas (o eça novecentista ainda tão perto da flor dos acontecimentos), ocupada a praticar a socialização da pobreza, uma condição necessária para generalizar, em termos sociais, um sentido particular, ortogonal, de dependência.
Claques, paróquias, capelinhas. O meu, o teu, o nosso, o nosso, o nosso. A actuação dos marta-soares relembra o pernicioso efeito de despossessão apenso aos sistemas de representação política: a falta de controlo dos representados sobre a actividade de quem, em teoria e na prática, os representa.
Sobra pouco, de facto, quando os cuidados (os recursos) se reúnem em torno de uma mesma operação litúrgica: conter, por todos os meios possíveis, a possibilidade de discussão, de profanação da ordem existente.
Assim se abrevia o sonho, assim se abrevia a esperança, assim se adia a possibilidade de dar um estado de nação ao pensamento.
It`s an outlier!
Não sofra mais por amor.
Nos para-brisas, o professor bambo indica ser um especialista. Em problemas de amor, de ossos, de dinheiro. Garante resultados em cerca de setenta e duas horas.
Nos para-brisas, o professor bambo apresenta-se como professor. Esclarece depois que sabe ler a sorte, e que sabe muito sobre o amor e o espírito deixado livre nos açucareiros.
Para o professor, o amor, como a sorte, é sempre novo, é como a parte de dentro de uma luva. O professor sabe que o amor gosta de se demorar à porta. Pousa por ali o ouvido e deixa por vezes nos corpos uma gelatina. O professor sabe-o, e por tal, previne-o nos para-brisas: o amor tem um espinho que é, muitas vezes, o mais fundo no teatro estreito da alma.
A alma: o professor também sabe muito sobre a alma. Trata-se de um grão sincero, onde, a certas horas, um vento novo nasce e o professor consegue ouvir o mar bravio de uma recordação.
O professor poderia dizer o mesmo sobre o amor. Depende dos para-brisas.
Nos para-brisas, o professor bambo indica ser um especialista. Em problemas de amor, de ossos, de dinheiro. Garante resultados em cerca de setenta e duas horas.
Nos para-brisas, o professor bambo apresenta-se como professor. Esclarece depois que sabe ler a sorte, e que sabe muito sobre o amor e o espírito deixado livre nos açucareiros.
Para o professor, o amor, como a sorte, é sempre novo, é como a parte de dentro de uma luva. O professor sabe que o amor gosta de se demorar à porta. Pousa por ali o ouvido e deixa por vezes nos corpos uma gelatina. O professor sabe-o, e por tal, previne-o nos para-brisas: o amor tem um espinho que é, muitas vezes, o mais fundo no teatro estreito da alma.
A alma: o professor também sabe muito sobre a alma. Trata-se de um grão sincero, onde, a certas horas, um vento novo nasce e o professor consegue ouvir o mar bravio de uma recordação.
O professor poderia dizer o mesmo sobre o amor. Depende dos para-brisas.
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